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【中国文脉读后感800】

时间2019-03-16 来源:赫赫有名网

  核心提示:阳春三月,夭夭碧枝,皎皎风荷,暖风熏醉,染了春扉。安静的午后,静静的梳理着自己的思绪,轻轻的敲打着心语,不想惊扰沉睡的记忆,不想扯住渐行渐远的思绪。初春的日头,终究是有了暖意的了,鹅黄的嫩绿轻轻浅浅的...
 

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弘扬民族精神

民族精神是一个民族在历史长期发展当中,所孕育而成的精神样态。民族精神也是一个民族的生命魂;是一个民族的独特人格的彰显,是一个民族的慧根。

在新的历史条件下,继承中华民族传统美德,弘扬时代精神,对于我们青少年来说,就是要文明修身,立志成才。要不断地加强自身道德品行的内省、提高和完善,追求完美的人格,为自己成为栋梁之才打好基础。

民族精神之热爱祖国。周恩来在沈阳读书时,有一天,东关模范高等学堂的魏校长把同学们召集起来,问大家:读书为了什么?有的同学说:为了给自己将来找条出路。有的同学说:为了能发财致富。而周恩来说:为中华之崛起而读书。这充分体现了他的爱国精神。

民族精神之乐于助人。一次雷锋外出在沈阳车站换车的时候,一出检查口,发现一群人围着一个背着小女孩的中年妇女,原来这位妇女从山东去吉林看丈夫,车票和钱丢了。雷锋就用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂的手里,大嫂含着眼泪说:大兄弟,你叫什么名字,是哪个单位的?雷锋说:我叫解放军,就住在中国。

民族精神之孝顺父母。黄香,东汉江夏安陆人,九岁丧母,事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥,京师广泛流传天下无双,江夏黄香。王祥,琅琊人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。父母患病,他衣不解带的侍候。

民族精神,是中华文化之宝;民族精神,是中华社稷之基;民族精神,中华民族之魂。它的源远流长,核心就是为了塑造理想人格。孟子心中的大丈夫是富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移。诸葛亮毕生追求鞠躬癫痫病儿能治好吗尽瘁,死而后已,范仲淹主张先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;文天祥面对波涛汹涌的大海,写下了千古绝唱:人生自古谁无死,留取丹心照汗青;顾炎武呼唤天下兴亡,匹夫有责;林则徐面对旦夕之间的荣辱骤变,从容表示苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

五千年的中华文明史,历历变迁,而民族精神则越来越深刻地成为维系中华民族自强不息的精神纽带。让我们一起弘扬民族精神吧!

余秋雨《中国文脉》读后感800字:

余秋雨评价唐朝诗坛:“一群男子,一路辛苦,成了民族迈向美的天域的里程碑。他们,都是中国文脉的高贵主宰。”唐朝时中华民族最大的骄傲,那心境平和,气韵高华的大唐文明成就了这个民族的气质与高贵,使从此以往的中国人血液里都流淌着一种剥离不去的诗情画意,或孤傲,或华贵,或清冽天真,却也都弥足珍贵。

我们很欣喜地发现诗人这一特殊群体以其特有的敏感记录着历史不一样的审美格式。李白笔下对山水性灵的惊讶,他如不系之舟,奔忙追赶着充满陌生的美好,他自由舒展的灵魂,构筑了中华文明中最飘逸最性情的成分,也充溢着令人向往的盛唐气象,这样的浩荡,山川共仰。杜甫的生命却交织在苦难与飘零的漩涡中,而他最动人的博爱悯人也恰如其分地从这荒泽泥沼中绵绵不绝地滋生出来,面对风雨飘摇的凄楚与不堪,他报以眼泪、悲悯和随之即来的笔墨,他绵亘着荒乱时代为数不多的善良与大美。王维则沾染着略显贵族的安静的诗意,像余秋雨所说“连忧伤都是浩荡的,连曲折都是透彻的,连私情都是干爽的,连隐语都是靓丽的”,他的美,是平易却也是深邃的。而提及他们三人,不仅因为他们的文字造诣几乎占去唐诗的大半灵气,而且他们的命运都经历了相同的拐点——安史之乱。这场逼得唐玄宗落荒出逃,唐王朝元气大损的浩劫动乱,险些断送这三个稀世大诗人的生命,因而我们不得不审视一个共同命题:政脉与文脉的重叠与交错。

余秋雨并未在书中详述政治对文化的操纵,想来是因为在写这些文字时正处于敏感动荡期,他本人也因为政治问题而不得已躲入深山小屋中,才慢慢梳理起中国文脉的唐山哪个癫痫病医院好。但我们能清晰地感知,纵然政治文明和物质文明不能限制住文化发展的进程,就像连魏晋那样荒谬无度的乱世也出了许多风姿超群的名士,但政治权利却总是在其存在的状态中凌驾于文学领域之上,因而开放自由的政治格局缠绕着的是文化的汩汩涌动的欣欣向荣,而愚昧僵硬的统治下文脉大多只能委屈地苟活,这样的敏感脆弱,我想应不是文学的悲哀,而是文学的高贵。

我们仍就祈愿,在当下,能依然延续着中国文脉的生命潜流,这样盛大的脉络将成为民族进程的天际中最灿烂的云霓。

最近看了余秋雨先生的《中国文脉》、《何谓文化》,比看《文化苦旅》时对他的喜爱又多了一分。

读他的文字,总能让我从喧嚣的生活状态中剥离开来,静静去品味历史的磅礴、文化的绮丽。他的思维和视角是辨证的、理性的,但是他的文字又始终散发着一种温情和正气,那里包含的,不仅仅是他对中华文化的热爱,更是一种对生命格调的弘扬。

一切文化都会沉淀为人格。余秋雨先生认为:文化的最终目标,是在人世间普及爱和善良。

不可否认,历史上更多地存在着弱肉强食的丛林原则。但是,正是在血泊边上的点滴善良,使人类没有退回丛林变为动物,这就是动物所没有的文化。世间很多最初原理都会变成终极原理,善良也就由此而成了文化的最终目标。

中国文脉,从《诗经》开始,到以孔子、老子为代表的先秦诸子百家,一开始就有一种朴实的正气,奠定了中国文脉的基调,开拓了君子情怀。在以后漫长的历史上,中国的整体文化结构是儒道互补,而且还加进来一个佛家;中国的整体政治结构是表儒里法,而且还离不开一个兵家。

那种关切大政、一心弘道、忧国忧民、勇于进谏的品格被文化广泛继承下来。而趋炎附势、无视多元、毁损他人、排斥异己的行为,则永远被人们鄙视。

当然,中国文化也有些很深刻的弊病。

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中国文化的第一个弱项,是疏于公共空间。

经常有外国朋友抱怨中国游客随地吐痰、高声喧哗、在旅馆大堂打牌等低劣行为,认为没有道德。可是那些个高声喧哗的人,说不定有些都收养过孤儿。他们的失态,只能说明他们不知道公共空间的行为规范。这个责任在于中国文化。当然,这样的事说到底确实也与道德有关,那就是缺少公德。

中国文化的第二个弱项,是疏于实证意识。

实证意识的缺乏,使中国文化长期处于只问忠奸、不问真假的泥潭之中。其实,弄不清真假,其他一切都失去了基础。现在让人痛心疾首的诚信失落,也与此有关。假货哪个国家都有,但对中国祸害最大;谣言哪个国家都有,但对中国伤害最深。这是因为,中国文化不具备发现虚假、抵制伪造、消除谣言的机制和程序。

传媒和互联网的发达可以帮助搜寻证据、克服谣言,但事实证明,它们在很大程度上反而成了谣言的翅膀,满天飞舞。

中国文化的第三个弱项,是疏于法制观念。

在中国文化中,好汉总是在挑战法律,江湖总是要远离法律,良民总是在拦轿告状,清官总是在法外演仁。中国历来的民间灵魂大多栖息在法制之外,或者飘零在边缘地带。

让人担忧的是,现在还有很多官员在忙着表演离开法制程序的亲民活动,以调节替代审判,用金钱抚慰非法,结果,法律被贬,正义蒙尘,凶者得利,善者受损。还有些活跃在传媒和网络上的文人把自己的喧闹围啄当做民间法庭

真正的文化来自于高度,来自于思考,来自于安静。最有精神价值的作品,永远面对着高贵的寂寞。虽然寂寞,却能构成夜醒之人的精神向往,如黑海的灯、远山的塔。

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作者:不详 来源:网络
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